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By Philippe Secondy

Au cœur du Languedoc méditerranéen, le département de l'Hérault est une position distinctiveness du mouvement républicain. Pour qualifier ce particularisme, on évoque l'existence d'un « Midi rouge » sur lequel de nombreux historiens se sont penchés. Face à cette entité politique se dresse un « Midi blanc » méconnu. Il fait preuve d'une vivacité étonnante et freine le développement de los angeles droite « progressiste ». Cet ouvrage présente les ressorts de los angeles tradition politique royaliste de l. a. Révolution française jusqu'au début de l. a. Cinquième République. L'étude est bâtie autour des événements traumatiques (serment de 1791, Ralliement de l'Église à los angeles République, Première et Seconde guerres mondiales) qui structurent l'imaginaire et fondent les repères politiques des combats à venir. Elle accorde une recognition constante aux acteurs d'une droite appelée « traditionniste », en mettant l'accent sur le poids des milieux catholiques. Philippe Secondy insiste notamment sur los angeles détermination de Monseigneur de Cabrières à los angeles tête du diocèse de Montpellier entre 1874 et 1921. Celui que l'on présente souvent comme l'un des derniers évêques légitimistes de France initie une vaste nébuleuse partisane qui s'emploie à contrer le processus de consolidation du modèle républicain. À partir de l'histoire du Languedoc, l'auteur reconstitue le rôle des grandes familles « réactionnaires », leurs réseaux d'influence à travers plusieurs générations, los angeles dynamique associative qu'elles génèrent, ainsi que leur savoir-faire électoral. L'un des issues les plus significatifs est los angeles participation à ce camp de bon nombre de médecins et d'avocats, prenant le relais de l'aristocratie terrienne durant l'entre-deux-guerres dans une société à l. a. fois imprégnée par « l'esprit ancien combattant » et tentée par les options fascistes. L'avènement du régime de Vichy leur permet d'intégrer les rouages du nouveau pouvoir. Au second de los angeles Libération, le milieu « traditionniste », très affaibli, prône l. a. « réconciliation nationale » et défend une lecture de l'histoire cherchant à réhabiliter l'expérience pétainiste.

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